ВЕЧНОЕ ЭХО АЙТМАТОВА: ЗАЧЕМ ЕГО ЧИТАТЬ

В декабре этого года мировая литературная общественность отмечает 97-летие со дня рождения Чынгыза Айтматова. Творческое наследие великого кыргызского писателя не просто сохраняет свою актуальность, но и с каждым годом обретает новые смыслы, продолжая привлекать внимание исследователей и читателей по всему миру. Айтматов давно перестал быть предметом изучения лишь в рамках национальной литературы, став феноменом мирового масштаба, чьи произведения стимулируют научные открытия и формирование целых исследовательских направлений.

Исследование его творчества неизменно выявляет ключевые взаимосвязанные проблемы: человек и общество, человек и природа. Каждое его произведение достигало высот мировой культуры именно через глубокое художественное исследование этих связей. Погружаясь во внутренний мир личности и правдиво отражая народную жизнь, Айтматов сумел эстетически удовлетворить глубокую потребность человечества в настоящей литературе. Его творческая концепция формируется через пристальное внимание к бытовой сфере, острую постановку общественных проблем и интерес к судьбе обывателей.

Создавая психологически глубокие характеры и чутко реагируя на движение эпохи, писатель поднимает голос в защиту общечеловеческих ценностей. Истина общественной жизни и внутренний мир человека раскрываются в его творчестве через социально-философский и эстетико-психологический анализ. Художественная сила его произведений коренится в стремлении к правде, детальном изображении бытия и глубоком исследовании нравственных основ. Через призму искусства писатель отображает движение эпохи, её конфликты, трансформации и новые понятия, используя весь спектр выразительных средств: психологизм, лиризм, романтику и фантастику.

Основой этого многообразия является великий гуманизм, отстаивающий идеал разумного и нравственного человека. Айтматов видит высшую цель в том, чтобы каждый стремился к всесторонне развитой, совершенной гуманности. Центральной проблемой своего творчества писатель обозначает взаимоотношение человека и общества, исследуя извечные вопросы как человек живёт и как он должен жить. В поисках художественного ответа он приходит к ключевому вопросу-призыву: «Когда человек станет Человеком?», подчёркивая тот факт, что быть им — ежедневный труд, ответственность за который лежит в человеке самом.

Ярчайшим подтверждением этой мысли служит роман «Плаха». Кто послал ужас Бостону, Базарбаю, Акбаре? – Человек! Айтматов предупреждает: преступление против себе подобных и против природы есть подлинный «конец света». Через образы вроде Базарбая писатель наглядно демонстрирует неотвратимость нравственного воздаяния. Параллельно автор поднимает проблему неразрывной связи человека и природы. Смерть волчат Акбары и Ташчайнара от рук людей – это предостережение: гибель природы означает гибель нашего будущего. Человек остаётся человеком только в единстве с ней. Эта же мысль трагически воплощена в финале повести «Белый пароход», где мы остро ощущаем последствия жестокости по отношению к живому миру.

Подлинное произведение искусства не теряет ценности со временем — напротив, его значимость лишь возрастает, так как в его основе лежат вечные идеи, заставляющие человечество размышлять, искать и постигать суть бытия. Однако сегодня преподавание литературы Айтматова представляет особую сложность. Изменились моральные ориентиры, а общество развивается в ином направлении. Многие его произведения, созданные в эпоху социализма, вступают в диалог или противоречие с нормами той системы, что требует от современного читателя и исследователя глубокого историко-филологического анализа.

В настоящее время особенно важно обратиться к его наследию, чтобы смягчить морально-психологическую напряжённость в обществе, противостоять жестокости и помочь молодёжи преодолеть духовную пустоту. Во всех произведениях Чингиза Айтматова лейтмотивом звучит главный вопрос: «Как сыну человеческому быть Человеком?» Его книги звучат как предостережение, указывая на грядущие опасности: угрозу нравственной смерти, утрату человечности, самоуничтожение. Через описание природных явлений и мира животных писатель последовательно утверждает: люди — неотъемлемая часть единого организма природы.

В эпоху клипового мышления, цифрового шума и глобальной неопределенности кажется, что такая философская литература уходит на дальнюю полку. Зачем современному человеку, живущему в ритме коротких роликов, погружаться в сложные притчи? Ответ может оказаться неожиданным: именно сегодня Айтматов нужен нам, как воздух. Его тексты – не памятник прошлому, а точнейший диагноз нашему настоящему.

В романе «Плаха» (1986) он рассказывает не только о волках и наркодельцах, но и об истреблении сайгаков с вертолетов – это прямая параллель с современным истощением ресурсов и жестоким отношением к природе. Читая Айтматова, мы видим истоки кризиса не в технологиях, а в человеческой этике, в утрате священного трепета перед миром.

Герои Айтматова часто одиноки в толпе, отчуждены от общества. Буранный Едигей везет хоронить друга через степь, ведя внутренний диалог с уходящей эпохой. Образ манкурта – это метафора потери идентичности, когда человек лишается памяти. Айтматов заставляет спросить: не теряем ли мы свою «родовую память» – культурный код и связь с предками – в обмен на виртуальное одобрение?

Многонациональная Средняя Азия стала для него идеальной моделью мира. В его произведениях бок о бок живут кыргызы и русские, мусульмане и христиане. Конфликт никогда не лежит в плоскости национальности или веры. В мире, который дробится на изолированные сообщества, универсальный гуманизм Айтматова – мощное противоядие.

Айтматов не дает простых ответов, а задает вечные вопросы. Где грань между компромиссом и предательством? Можно ли сохранить доброту в жестоком мире? Его трагичные и открытые финалы заставляют читателя не потреблять готовые истины, а работать, думать и искать ответы внутри себя.

Читать Айтматова в XXI веке – это не дань уважения классику. Это разговор с провидцем. Это попытка получить карту с координатами в мире, который потерял ориентиры. Его тексты – как волчий вой Акбары: тревожный, полный боли, но в этой боли – настоящая, неодомашненная правда о нас самих. Правда, без которой невозможно идти дальше. Это не просто литература. Это терапия для души времени.

В рамках исполнения доктрины КР «Национальных дух – мировые высоты», основной целью которой является формирование высоконравственных, ответственных граждан-патриотов и построение сильного государства, НИУ КЭУ им. М. Рыскулбекова. проводит целенаправленную работу по внедрению и распространению духовно-нравственных ценностей и культурного наследия кыргызского народа. Одним из таких мероприятий стал круглый стол «Айтматов ааламы», организованный профессорско-преподавательским составом кафедры государственного, официального и иностранных языков и приуроченный 97-летию писателя Ч. Айтматова и ко Дню национальной литературы.

Целями круглого стола стали: изучение жизни и творческого пути Ч. Айтматова; анализ философской глубины и актуальности его произведений; оценка места писателя в мировой культуре и его влияния на развитие национальной литературы; обсуждение роли литературного наследия в формировании сознания и сохранении языкового богатства; поиск путей привлечения молодёжи к чтению высокой литературы с целью воспитания уважения к национальным и общечеловеческим ценностям.

Преподаватели кафедры государственного,

официального и иностранных языков

НИУ КЭУ им. М. Рыскулбекова

Зайнидинова Г.Ш., Шайлообек к.Ж.